शब्दों का पिटारा

राष्ट्र का विचार लगभग दो-ढाई सौ साल पुराना है. आधुनिक युग में देशों और राज्यों ने जब नया राजनीतिक रूप लिया, तब राष्ट्र का विचार पैदा हुआ. आज राष्ट्र का विचार इतना ज़रूरी समझा जाता है कि हम यह सोच भी नहीं सकते कि हम किसी राष्ट्र का हिस्सा नहीं हैं.

राष्ट्र को एक काल्पनिक समुदाय के रूप में परिभाषित किया गया है. इस कल्पित समूह के सदस्यों का मानना है कि उनका आरंभ एक तरह से हुआ था, उनका इतिहास एक है और उनका भविष्य भी समान है. ऐसे समूह एक खास भौगोलिक क्षेत्र पर अपना कब्ज़ा स्थापित करते हैं और यह भी तय करते हैं कि उनके इलाके की राजनीतिक पहचान किस तरह की होगी – सांस्कृतिक रूप से स्वायत्त क्षेत्र के रूप में या राजनीतिक रूप से अलग राज्य के रूप में. यह भी कहा जा सकता है कि किसी भी राष्ट्र की रचना इस सोच के आधार पर की जाती है कि वह दूसरे राष्ट्रों से विशिष्ट और बेहतर है.

राष्ट्रवाद एक तरह का वैचारिक आंदोलन है. इसमें विचारों के ज़रिए राष्ट्र की पहचान रची जाती है. ऐसे क्षेत्रों की भी पहचान बनाई जा सकती है जिनके राष्ट्र बनने की संभावना है.

राष्ट्र का चित्रण अक्सर परिवार के रूप में किया गया है जिसमें पिता, माता, बेटे और बेटियां किरदार के रूप में शामिल हैं. पारिवारिक रिश्तों की इस भाषा की वजह से कई महिलाएं और पुरुष राष्ट्र के लिए जान देने तक को राज़ी रहते हैं. राष्ट्रवाद में कल्पित राष्ट्र के सदस्यों की वफादारी, समर्पण, त्याग और भावनाओं के आवेग की एक अहम भूमिका है.

राष्ट्र अपने आप में प्राकृतिक नहीं है. उसको रचा गया है, गढ़ा गया है, इंसान की कल्पना को साकार करने के लिए ज़मीन को आधार दिया गया है. इसलिए राष्ट्र का बयान करते समय जेंडर आधारित भाषा और प्रतीकों का गहरा असर होता है. जैसे नाज़ी (हिटलर) काल के जर्मनी के प्रतीक ‘फादरलैंड’ यानी पैतृक भूमि को राष्ट्र की उग्र ताकत का बयान करने में इस्तेमाल किया गया.

भारत में ‘भारत माता’ का प्रतीक इस्तेमाल किया गया. इसमें भारत के भौगोलिक नक्शे पर एक औरत शरीर को दिखाया जाता है. ऐसा शरीर जिसे चाहा जाता है, जिस पर कब्ज़ा बरकरार रखा जा सकता है और जिसकी रक्षा करना ज़रूरी है.
राष्ट्रवाद से जुड़ी लोक कला और साहित्य में भी इस प्रतीक को हम देख सकते हैं. राष्ट्र के गुण इस तरह से जेंडर के साथ गहरे रूप से जुड़े हैं. राष्ट्र की भूमि, बनावट, सीमा में स्त्रीत्व के गुण हैं जिस पर पौरुषपूर्ण आचरण दिखलाकर उसके द्वारा फतह होती है. जिस तरह स्त्री शरीर की रक्षा करना पुरूष का परम कर्तव्य है उसी तरह राष्ट्र को स्त्री रूप मानकर उसकी रक्षा का दायित्व उसके बेटों यानी पुरूषों का कर्तव्य है.

इसके अलावा राष्ट्र में काम का बंटवारा भी जेंडर आधारित है. महिलाएं राष्ट्र के लिए बच्चे पैदा करती हैं. बच्चों को देश के प्रति समर्पित करना और भक्ति भाव पैदा करना भी इन्हीं माताओं का काम है, साथ ही, राष्ट्र का प्रतीक कौन सा मूल्य होगा, राष्ट्र की संस्कृति क्या होगी, इसका भी महिलाएं उत्पादन करती हैं. इस तरह वे शारीरिक रूप से और प्रतीक के रूप में भी राष्ट्र को पुनरुत्पादित करती है यानी दोबारा रचती हैं. दूसरी तरफ पुरुष राष्ट्र की रक्षा करते हैं, उसका बचाव करते हैं और उसके लिए बदला भी लेते हैं.

राष्ट्र और जेंडर पर काफी अकादमिक विचार और लेखन उपलब्ध हैं. इसमें प्रायः माना यह जाता है कि जेंडर का राष्ट्रीय राजनीति से खास संबंध नहीं है. हाल के वर्षों में इस संबंध को समझने का काम कुछ नारीवादी बुद्धिजीवियों ने किया है. ये एशिया के उन देशों से हैं जो हाल में स्वतंत्र हुए हैं. इन लोगों ने महिलाओं और जेंडर की भूमिका को राष्ट्र की रचना और उसकी स्थापना की बुनियाद में देखा है.

नारीवादी नज़रिए से राष्ट्र का विश्लेषण करते समय सरहद के विचार को गहराई से परखा गया है. इससे यह समझ बनी है कि एक राष्ट्र की महिलाएं उसकी सरहद का प्रतीक बन जाती हैं. जिस तरह सरहद दो देशों के बीच की लकीर के ज़रिए उनकी अपनी-अपनी विशिष्टता स्थापित करते हैं, उसी तरह औरतें भी इन विशिष्टताओं को बनाए रखने में महत्त्वपूर्ण होती हैं. इसी संदर्भ में हम हिंसा की उन घटनाओं को भी समझ सकते हैं जब भारतीय उपमहाद्वीप का बंटवारा हुआ था और सरहदें तय की गई थीं.

नारीवादी नज़रिए से यह भी देखा गया है कि कैसे रीति-रिवाजों और प्रथाओं को गढ़ा जाता है और इनके ज़रिए राष्ट्र की खास पहचान और उसमें रहने वाले समूहों की ख़ास पहचान बनाई जाती है. उदाहरण के लिए 19वीं सदी में पवित्रता की पहचान से हमें यह पता चलता है कि भारतीय स्त्रियां दूसरी औरतों से कितनी महान हैं, ख़ासकर पश्चिम की औरतों की तुलना में वह बेहतर और उनसे ऊंचे मूल्य रखती हैं. इसी आधार पर यह स्थापित करने की कोशिश की गई कि भारत राष्ट्र भी पश्चिमी राष्ट्रों से श्रेष्ठ है. 19वीं सदी का राष्ट्रवादी आंदोलन इस सोच से काफी हद तक प्रेरित हुआ.

ऐसी सोच में जेंडर की भूमिका हम स्पष्ट रूप से देख सकते हैं. टकराव की स्थितियों में यौनिक हिंसा राष्ट्र की ‘इज़्ज़त’ को लूटने का हथियार बन जाती है. किसी राष्ट्र को नुक्सान पहुंचाने के लिए वहां की महिलाओं के साथ बलात्कार अहम घटना बन जाती है जिसे राष्ट्र के सम्मान से जोड़ा जाता है. औरतों के शरीर और उनके आचरण के द्वारा राष्ट्र की परंपराएं रची गईं. लेकिन राष्ट्रवाद अपने आप में पुरुषों द्वारा और पुरुषत्व की सोच के द्वारा तय किया गया होता है.

लंबे समय से राष्ट्र की सोच पुरुषों द्वारा गढ़ी जाती रही है. राष्ट्र के लिए अपना खून बहाना, बहादुर सिपाहियों की तरह लड़ना और भाईचारा निभाना – ये सब इसी सोच का हिस्सा हैं.