“मुझे सभी औरतों से नफरत है”

एक सीख तो हमें यह मिली है कि मर्दानगी का निर्माण करने में अन्य सामाजिक स्थितियां महत्त्वपूर्ण भूमिका अदा करती हैं, जो सिर्फ महिलाओं की वजह से नहीं बल्कि भिन्न-भिन्न मर्दों की भी वजह से होती हैं. मानक तर्क देते हैं कि मर्दानगी (गियों) के निर्माण में जेंडर सिर्फ एक हिस्सा है. “लड़कों के लिए मर्दानगी के निर्माण में जाति की एक महत्त्वपूर्ण भूमिका है. इसलिए शारीरिक छवि जाति से जुड़ी हुई है. यौनिकता भी जाति से जुड़ी हुई है.” वे एक छोटी सी कहानी साझा करते हैं, “हाल ही में मैंने सुना कि एक गे लड़का सेक्स के दौरान हमेशा ऊपर ‘टॉप’ पर रहना चाहता है, नीचे ‘बॉटम’ पर नहीं क्योंकि वो एक राजपूत है. क्वीयर मर्दों के साथ हुई एक फोकस समूह चर्चा में भी किसी की तरफ से यह बात आई कि वे चूड़ियां तो पहन सकते हैं लेकिन अपनी जातिगत पहचान की वजह से श्रृंगार नहीं कर सकते. उनकी शारीरिक छवि, प्रदर्शन का दबाव, यह सब जातिगत पहचान से जुड़ा हुआ है.” इसका अर्थ है कि मर्दानगी की चर्चा न सिर्फ़ जेंडर आधारित कार्यक्रमों में होनी चाहिए बल्कि अलग-अलग किस्म के कार्यक्रमों में भी की जानी चाहिए. यह भी महत्त्वपूर्ण है कि मर्दों और मर्दानगी को एक बराबर नहीं आंकना चाहिए. चूंकि मर्दवादी नियम कानूनों का पालन करने के एवज़ में समाज द्वारा न सिर्फ़ ईनाम मिलता है बल्कि उन्हें संजीदगी से भी लिया जाता है. इसलिए कई महिलाएं भी अलग-अलग कारणों की वजह से रणनीतिक रूप से इनका अनुसरण करती हैं. इन बातों पर सोचना बहुत ज़रूरी है जब हम औरतों और मर्दों दोनों के लिहाज़ से जेंडर को “बरतने” की चर्चा करें.

कीर्ति जयाकुमार एक शांति शिक्षक और रेड एलिफैंट फाउंडेशन की संस्थापक हैं और उन्होंने युवाओं के साथ यौनिकता, जेंडर, और हिंसा पर बेमिसाल काम किया है. जाति और मर्दानगी के बीच जुड़ाव के बारे में वे बताती हैं कि, “उच्च जाति के बच्चों के बीच मर्दानगी के मानक पहले से ही जड़ जमाए हुए होते हैं. उनसे यह उम्मीद की जाती है कि वे अपनी मर्दानगी और उसके अनुसार अपने व्यवहार का पालन करेंगे. उनका सामाजिक प्रशिक्षण ही इस तरह का होता है कि वे हक जमाने वाले और तेज़ हों. इसलिए जब कोई शिक्षक स्वैच्छिक कार्यकर्ताओं की मांग करता है तो वे कभी हाथ नहीं उठाते, सीधे उठ के आगे आ जाते हैं.”

इन संकटों और कशमकश के बीच मर्दानगी और स्त्रीत्व के सिद्धांतों द्वारा शुरू किए गए विमर्श के महत्त्व को भूल जाना आसान हो जाता है. निहारिका कहती हैं कि, “अगर आप औरत और मर्द को समीकरण के बाहर रखकर सिर्फ मर्दानगी और स्त्रीत्व पर बात करना शुरू करें तो बातचीत लम्बी चलेगी और अनुभव भी अधिक हासिल होंगे. जैसे ही आप औरत और मर्द से बात शुरू करते हैं, कमरे के भीतर एक तरह का अदृश्य खांचा पैदा हो जाता है जिसमें मर्द चुप और रक्षा की मुद्रा में आ जाते हैं और स्त्रियां क्रोध की मुद्रा में.”

हालांकि, कीर्ति एक ठोस कार्रवाई की मांग करती हैं: “शिक्षाशास्त्र को गोली मारो. इसे किनारे रख दो. केवल इस बात के साथ शुरुआत की जाए कि आप अपनी सत्ता और विशेषाधिकार से परिचित हैं? क्या आप इस सत्ता का बंटवारा करने को तैयार हैं ताकि बाकी सभी छात्रों को उनकी सीखने की यात्रा में हितधारक बनाया जा सके? एक ऐसा हितधारक जो आपसे भी उतने ही सवाल पूछे जितनी परेशानी उसे आपके पूछे हुए हर सवाल से होती है? भले आप कुछ नहीं जानते लेकिन ध्यान लगाकर किसी बात को सुनना ही अज्ञानता का इकलौता इलाज है.”